文化，国之魂也。文化的形成，是一个民族、一个国家集体智慧的结晶。一路走到今天，积淀下来的文化瑰宝，都融入在那一座座老旧古刹中，平平仄仄间到处都是我们老祖宗的智慧精华，传承着我们优秀的文化，树立起我们民族的自信。

阿来说，“我更多的故事，就深藏在这个过渡带上，那些群山深刻的褶皱中间。”

读完《大地的阶梯》，我对民族文化又加深了认识。书中讲到土地用她的馈赠孕育了人民，而人民书写了这片土地上的历史。作者阿来离开小庙后，曾与一位送行的年轻喇嘛在路上短聊，这位喇嘛望向那一座又一座连绵的山峰，说道：“我看那些山，一层一层的，就像一个一个的阶梯，我觉得有一天，我的灵魂踩着这些梯子就会去到天上。”在这位年轻喇嘛的眼里，西藏的群山就如一层一层的阶梯，会通往另一个美好的世界。而他的这一番话，就此影响到了阿来，并在他后来的写作中将其引申为了“西藏”之意。

围绕着这片承载着他少年直至青年时光的土地，阿来展开了回忆。青藏高原由西北向东南倾斜，地形多样、景象万千，有高峻逶迤的山脉，陡峭深切的沟峡以及冰川、裸石、戈壁等多种地貌，给人的感觉的确像阶梯一般，在亚洲的原野上层层向上，直至云端。面对着这一片广袤深厚的大地，阿来选择了拉萨。

首先开始搜寻千百年前藏地与中原的联系，在他展开的这一张宏大的历史画卷下，我们得以循着他的脚步去触摸这深厚古朴的文化，去感受她的秀美与脉搏。赤松德赞、毗卢遮、才崩氏、盘热将军......将相王侯轮番登场，并书写了属于他们那个时代的辉煌，他们给处于蒙昧中的人民带来了语言和文字，带来了传播希望与道德的宗教，带来了维护秩序的法律，这些东西并没有因他们的离世而终结，而是延续下来，延续至今。

其次，作者阿来挥动着手中的笔掠过纸页，也掠过了千百年来发生在藏地上的那些往事，走向了现在的西藏。《高尔基与俄罗斯文学》一书中曾说：新事物对我们有如孕育的胎儿在蠕动一样，是多么庄严合理而又亲切的生活现象。而在西藏，在这一片古老的大地，正因为其进入了新时代而变得越来越不同。“不同”是因为在现代文明的冲击下，许多传统技术逐渐发生变化，或是结合现代技术同步进步，或是孤寂的消失在群山之中，例如书中所提到的：山神的风马。这是用梨木雕板拓印在一张小四方纸上的战马图案，在旧时，人们会从工匠的手中购得一小沓这样的“风马”，在起风的时候，将这些“风马”散向天空，只要纸片不是马上落到跟前，只要纸片轻轻地被风扬起，人们就说，山神得到新战马了。因现代印刷技术的传入，“风马”再也无需人工一张一张的拓印了，就算是近乎淘汰的平板印刷机也可在很短的时间一次印刷出一群“风马”，于是在当今社会演变成了为了祈福祝愿，人们也会向天空中扬撒成千上万的风马。

最重要的是，正因为阿来作为一个离开故乡西藏在外漂泊的藏族人，故在这本书中做了一些关于西藏的地理与历史描述。在中国西藏有着两个概念。一个是居住在西藏的人们的西藏，平实、强大，同时充满着人间烟火的西藏。那是一个不得不接受现实，每天睁开眼睛，打开房门，就在那里的西藏。另一个是远离西藏的人们的西藏，神秘、遥远，比纯净的雪山本身更加具有形而上学的特征，当然还有浪漫——一个在中国人眼中歧义最多的字眼。而他想写的西藏，则是前一个西藏。但他并不将他生长于此的这片土地描绘为天堂，而是将其真实地呈现给读者，让这个生机盎然的大地的美丽山水能够在远离西藏人们的心中，成为一个值得热爱，并加以歌颂的地方。  

《大地的阶梯》一书真真切切地让我理解了一方水土养一方人，当然也培育了一方文化，学习经典文化，传承历史智慧，推动中国文化繁荣发展，我们当代青年义不容辞。